教育是通过真善美滋养灵魂来培养智慧和美德。它应该与培训(为职业)区分开来，后者具有永恒的价值，但与教育不是一回事。

古典教育智慧和美德的培养，是通过七文四科的真善美来滋养灵魂。从历史上看，古典教育遵循两种经常同时流动的潮流:

• 在修辞学中，老师引导学生思考伟大的文本和艺术作品，相信这样的思考将使他们在智慧和美德上成长
• 哲学类，教师通过苏格拉底式的对话来引导学生分析思想，相信洞察事物的核心将使学生在智慧和美德上成长。

这两种强调，在历史上经常是冲突的，但并不是相互排斥的，产生了两种教学模式:模仿和苏格拉底。

基督教教育是智慧和美德的培养，通过七门文科和四门科学在真、善、美上滋养灵魂，这样，在基督里，学生能够更好地认识、荣耀和享受上帝。

正如托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)在总结神父教诲时所表达的那样，“恩典不会破坏自然，而是使自然完美。”基督教古典教育是对古希腊、古罗马伟大成就的净化和完善。你可以在圣奥古斯丁的作品中清楚地看到这一点《忏悔录》来老师．正是20世纪的进步主义者和实用主义者开始破坏这些成就。圣依勒内说:“活著的人是神的荣耀。”

一种艺术正如在“人文艺术”中使用的那样，是一种生产艺术本身以外的东西的模式。文科是为了产生知识，因此是思考的艺术。事实上，我们从拉丁语“artes”中衍生出“art”这个词，是他们对希腊语“techne”的翻译，我们从希腊语“techne”中衍生出“technique”和“technology”这样的词。当一个人学习一门艺术时，他的注意力集中在学习一项技能上，而不是关于某个主题的内容或信息(即使这个主题被称为“艺术”)。因此，人文学科并不涉及对广泛学科的普遍熟悉。相反，他们关心的是学习任何学科都需要的基本思维技能。

一门科学是一种探究的模式或者是从这种探究模式中产生的一个认知领域。“科学”一词来自拉丁语“scientia”，意思是“知识”，绝不局限于自然科学提供的知识。下面你将看到科学包括自然科学、人文或道德科学、哲学科学和神学科学。这一秩序植根于世界各地人民的共同经验。科学的目标是认识事物的原因。在17世纪，自然科学家们开始在他们自己的研究中擅自使用科学一词，拒绝任何超出他们研究工具之外的东西。作为古典教育工作者，我们拒绝这一论断，而是以更准确、更古典的意义来使用这个术语。

七门文科是思考的艺术。根据基督教的经典传统，人类的理性使人类有别于其他动物。特别是，人类是唯一能够使用包括文字、数字、形状、音乐和视觉表现在内的符号进行思考的人。因此，语言符号(语言)的巧妙和恰当的使用对于我们人类的充分发展是必不可少的。为了提高我们使用语言的能力而发展起来的艺术是三种艺术:

• 语法
• 逻辑/辩证法
• 修辞

此外，没有其他动物能像人一样使用数字和形状。甚至音乐也源于我们用灵魂去倾听数字的比例关系的能力。为了提高我们使用数字、形状及其关系的能力而发展起来的艺术就是四元艺术:

• 算术
• 几何
• 音乐
• 天文学

三种艺术和四种艺术合起来称为文科，因为它们既是每个自由人都可以自由掌握的艺术，也是必须自由的艺术。一个无法掌握这些原则的社区不可能是一个自由的社区。例如，一个不精通逻辑艺术的人，无论是外在的(社会上的)还是内在的(心灵上的)，都是操纵者的受害者;而一个不精通修辞艺术的人，则无法恰当地表达自己的思想。

三学科的由语法、辩证法(或逻辑)和修辞学这三种语言艺术组成。语法来自希腊单词“grammatikos”，最好的翻译是“字母”，它包含了我们自己的单词“字母”的所有含义。语法培养解释符号的技巧。首先我们解释单个字母或音素，然后我们解释单词，最终我们解释文本、艺术作品和人工制品。辩证法，或逻辑，是形式和物质推理的艺术。形式逻辑问:“我们如何正确思考?(即“有效思维的形式是什么?”)《物质逻辑学》问“我们在思考什么?”(即“思想的问题是什么?”)。修辞学是恰当表达的艺术，尽管亚里士多德把它简化为说服的艺术。我们已经开发了遗失的写作工具作为修辞学课程的基础，我们谦卑地推荐给你考虑。此外，多萝西·塞耶斯(Dorothy Sayers)发展了一套理论和三艺学的应用，认为每种艺术都对应着儿童成长的一个一般阶段。现代对古典教育的更新很大程度上就是基于这种解释。

这四门学科由四种数学艺术组成。为了能够在逻辑上和美学上进行推理，个人必须能够与古人所说的量(几何和天文学)和众(算术和音乐或和声)相互作用。没有在四岁时受过训练的心灵还没有受过教育。算术是学习数字属性的艺术，也就是说，“数字是如何表现的?”如果7和5相遇会怎样?如果我们把8乘以4会怎么样?几何是学习形状性质的艺术。它问:“形状是如何表现的?”它是演绎逻辑和空间推理所必需的。音乐是比例的艺术。 It asks, “How do numbers behave in relation to each other?” Algebra is a super-efficient and abstract way of expressing musical properties. However, to fully benefit from music, it should not be reduced to algebra. Music is the window or even the doorway between the physical and the spiritual. When a student listens to mathematically sound compositions, the order of mathematics sings directly to the soul through the ear, not needing to pass through the understanding, as it does in arithmetic. Astronomy is the art of shapes in motion. It asks, “How do shapes behave when they are moving?” Practically, it is the doorway to physics and the sciences.

自然科学是按物理顺序排列的科学，如生物学、化学和物理学。所有其他科学都是这三者的结合或完善。科学是由统一的原则(逻各斯)所规定的知识领域。生物学的秩序是试图了解存在的原因，以及生物内部和生物之间的变化。物理学是根据对引起物理领域变化的力量的研究而形成的。化学是根据对构成物理事物的元素的研究而形成的。自然科学的探究模式是考察物质原因和有效原因。观察和测量特别适用于这个领域。自然科学的目标是了解物质世界变化的原因，这样人们就能在与宇宙的关系中明智而高尚地行事。

人文科学是道德秩序的科学;也就是说，它们是人类行为和灵魂的科学，即伦理学和政治学。伦理学提出的问题是，一个人如何发挥其潜力(即如何获得卓越或自身的繁荣)。总之，一个人如何变得有德行。许多研究都属于这样理解的伦理学范畴，比如心理学。政治提出的问题是，人类社会如何能使其成员和自身发挥潜力，达到卓越，繁荣?人类社会如何培养其成员的美德?归入政治范畴的研究包括经济学、历史学等。在17世纪之前，我们现在所说的美学是一门人文科学，与人类行为有关。人文科学以自然科学为基础，但高于自然科学。 The mode of inquiry suited to the humane sciences is a dialectical engagement with works of art, historical inquiry, and close reflection on the movements of the human soul. The goal of the humane sciences is to know the causes of human behavior so that one can attain virtue in oneself and cultivate it in others.

哲学科学是形而上学和认识论的科学。哲学探究的独特工具是一种高度精炼的辩证法和沉思。哲学科学的目标是认识人类知识的原因和限度，并认识因果关系本身。在形而上学中，现代主义教育和古典教育的区别最为明显。对现代主义者来说，尤其是在约翰·杜威之后，形而上学是浪费时间，因为我们只能知道自然科学向我们揭示的东西。因此，现代教育是由实验和测量驱动的。现代主义教育家断定，知识是有机体对环境的适应。古典教育家是刻意形而上的，不会绝望地对待哲学。他相信我们生活的世界是真实的，是可知的。因此，对于古典教育家来说，当探索者遇到在具体现实中体现或化身的思想时，知识就获得了。 When the modernist educator teaches, his goal is an adaptation to the environment, or what is commonly called a practical application. When a classical educator teaches, his goal is wisdom and virtue. This will have plenty of practical applications, but it will also include the ability to know when not to adapt to the environment — when to resist it and when to be martyred by it. The irony is that the modernist disables his student from sound practical applications because he has misrepresented reality and thereby made it difficult to adapt to it. Meanwhile, the classical educator has enabled the student to think in terms of circumstances without abandoning virtue.

神学科学是关于第一原因或上帝本身的知识的科学。所有低级科学的工具都用于神学知识，但基督徒认识到神的启示揭示了其他科学无法发现的东西。神学的目标是把所有的知识都归于这第一原因。

模拟教学运用了基督教的经典思想，即人类通过模仿来学习并变得有美德。然而，在经典理论中，模仿远非单纯的模仿。当我们通过模仿来学习时，我们会经历四个阶段:

• 通过感官对思想的感知(即在一件伟大的艺术作品中听到或看到美)
• 通过“常识”吸收思想进入灵魂。常识是物理感官与灵魂相遇的地方——它把所有其他感官放在一起来识别所感知的事物，比如说，一件艺术作品，而不仅仅是感官单独感知的线条、颜色等。
• 理解:用头脑理解思想或理解这在很大程度上取决于思想被灵魂吸收的程度，而灵魂吸收的程度又取决于观察者对思想的感知程度，所有这些都取决于观察者的注意力。
• 用学生自己的方式重新表达思想。在这里，学生以一种新的形式体现了这个想法。例如，他可能会以老师对待学生的方式感知正义，然后将正义的原则应用于对待他的姐妹。

模仿是一种模仿，不是对外在形式的模仿，而是对内在理念的模仿——最终不是对一个行为的模仿，而是对该行为所表达的理念的模仿。无论是在学校还是在外面，每一门艺术和技能都是通过这些阶段掌握的。这是一种改进的归纳式教学形式，学生通过思考模型或类型来理解思想。这些模型可以在文学、历史、数学、美术、音乐、其他人类艺术和活动以及自然中找到。

当教师练习模仿教学时，她自然会经历七个阶段:

• 备课(提高学生对所学课程的认识)
• 创造间隙(在学生的脑海中提出问题，这节课将回答这个问题)
• 类型的表示
• 类型比较
• 对思想的理解和表达
• 思想的应用
• 确认对思想的理解

当学生通过模仿教学学习时，他自然会经历相同的七个阶段，但从他的角度来理解:

• 复习(学生复习新课的前提知识)
• 想知道(学生提出的问题通常只是在他的脑海中，希望课程能回答)
• 注意(学生注意老师介绍的类型)
• 思考(学生在不同类型的事物中寻找相似点和不同点，从而决定什么对这节课来说是必要的，什么不是)
• 定义(学生要么描述概念，要么描述构成课上所教技能的步骤)
• 掌握(学生通过应用理念进行实践)
• 休息(学生从老师那里得到他理解课程的确认)

模仿教学植根于这样一种思想，即人类只能通过从特定(具体的事物)到普遍(普遍的抽象思想)来学习。既然如此，就像多萝西·塞耶斯(Dorothy Sayers)所说的那样，最好是“带着谷物”教导人们。

苏格拉底式教学是通过“解构”来审视一个观念，找出自己理解中的弱点和不一致之处，然后再“重构”以澄清或净化自己的理解的辩证过程。这两个阶段是通过与学生进行反思性讨论(辩证法)来完成的，目的不是摧毁而是净化学生的理解。这种反思性的讨论是通过教师提出尖锐的问题来完成的。

苏格拉底教学的第一阶段被称为“反讽”阶段，因为它试图温和地揭示参与者对这一思想的理解中所包含的错误(例如，他可能会因为对妈妈哭而得出阿基里斯是娘娘腔的结论。老师不会通过告诉他关于阿喀琉斯的真相来纠正他，而是会通过问问题来引导学生反思他的假设)。这一阶段通常包括识别学生灵魂(感知真理的器官)中可能阻碍他准确感知真理的缺陷，然后使用反思性讨论和穿透性问题开始治愈这一缺陷。

苏格拉底式教学的第二个阶段被称为“Maieutic”阶段，因为在这个阶段中，教师试图在学生的头脑中“助产”一个思想的诞生(接生术的意思是中年妇女)。只有当学生在第一阶段承认自己的错误时，这一阶段才能开始。metanoia-已)。这时，老师可以继续提问，引导学生看到他之前以为自己知道的真相。这一过程最明显的例子是柏拉图的更少在书中，苏格拉底教一个奴隶男孩几何。我们强烈建议希望教授苏格拉底哲学的老师仔细分析一下这段简短的交流。

通过这个过程，老师和学生都更接近于对一个概念的准确理解。苏格拉底的教导植根于真理是可知的这一观点，但我们通常对如何去了解它并不在意。我们太草率地得出结论，然后又太广泛地应用它们。为了使我们的推理成熟，我们必须通过批判来净化我们的思想苏格拉底的辩证法．