古典教育终结的原则

目的:

古典教育的目的是培养美德和智慧。古典的基督徒不会问:“我能用这学问做什么?”而是“这门学问对我有什么用?”古典基督教教育的最终目的是使学生(门徒)更好地认识、荣耀和享受神。既然我们能认识与我们有共同本性的事物，我们越像上帝，就越能认识他。学生若像神，就是荣耀神。我们享受神，是因为我们有能力看见他，看见他的作为。

葛瑞丝:

在基督教学校，学习本身并不是目的。相反，经典的基督教教师要求上帝用他的教导、性情和行为作为他手中的工具，来培养学生的灵魂走向圣洁。从这个意义上说，学习可以是一种优雅的方式

Ordo Amoris(感情的顺序):

为了实现一个较低阶的善，一个人必须追求下一阶的善(例如，为了完成家庭作业的善，学生必须追求稍高的善，即努力取得好成绩;我们必须先寻求神的国和他的公义，才能正确地获得食物和住所;为了进入最合适的大学，并在那里取得好成绩，我们必须追求智慧和美德。
如果不能在教育和生活的各个方面都认识到这一原则，就会导致一个混乱的灵魂，一个学校就不能在它最重视的方面取得成功。培养一个正确有序的灵魂需要培养道德想象力。

服从:

上学不是生活或童年的目的，它的价值只在于它能使孩子实现他作为一个特定的人的目标。学校支配孩子们的生活或要求孩子们进行在学校之外没有任何价值的练习是不合适的。

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来自教育本质的原则

哲学:

每一门课程都是由形而上的承诺所指导的，每个老师、学校和家长都生活在形而上的现实视野中。古典基督徒信奉一种理想主义的、以标识为中心的形而上学。基督是道，或古典基督教课程的统一原则。对智慧和美德的追求是对无法实现的理想的追求;我们达到这些理想的程度就是我们实现人性的程度。

认识论:

教育是一种认识论的练习。这意味着教育中发生的一切都是关于什么是知识以及一个人如何获得知识的信念和假设的确立。每个学派都在为它所代表的认识论辩护。古典基督教认识论是理性的、道德的和个人的(即它不是心灵，而是知道的人，知识是亲自获得的)。它认识到，学生通过看到具体的实例来了解思想。

集成:

几个世纪以来，古典世界一直在寻求一种统合一切存在和一切可能已知的原则。他们称这个原理为道。古典基督教教育将所有的教导都整合在基督里。他是“逻各斯”，把每一个学科都绑定在一个普遍的和谐中，使所有事物都有意义，并将学习和知识提升到永恒的意义领域。他是有序宇宙的创造者，也是解释万物的神。他是太阳系的太阳，给行星以秩序和意义，使它们在他的光中为人所知。一切智慧知识的宝库，都在他里面。整合就是尊重每一学科或科学的本质，并在每一学科与其他学科的关系中正确地安排每一学科。

合理性:

当一个统一的原则应用于整个课程和教育哲学时，结果是一个以整合、和谐和原则控制的一致性为特征的程序。

想法:

只有当思想成为学习的焦点时，课程才能得到整合。只有当课程被整合时，它才能帮助运行课程的灵魂获得适合它的完整性。
思想滋养着灵魂，伟大的思想在伟大的著作和伟大的艺术品中得到了最完美的表达。为了让学生吸收思想，必须掌握内容和技能，但它们不能作为充分的整合原则。

学习层次:

所有的学习都依赖于在进入下一个层次的知识之前掌握的先决条件。诗歌知识是一切知识的基础，无论是学术知识还是其他知识。七门文科是课程的基础。接下来是自然科学。一个人只有在掌握了七门文科的程度上，才能掌握自然科学。自然科学之后是人文科学，即人类行为和灵魂的科学。学生掌握人文科学的能力取决于他对自然科学的掌握。在学习的本质上，紧随人文科学之后的是形而上学或哲学科学。学生掌握哲学科学的能力取决于他对人文科学的掌握。学习的最高境界是神学科学。再者，就个案的性质而言，一个人只有在掌握了所有低级艺术和科学的程度上，才能掌握神学科学。 The removal of Christ as the Logos of the curriculum has led to the disintegration of learning and the specialization of subjects without regard for the prerequisite studies or the relationships and interdependences of subjects. Practically, Classical Christian education seeks to integrate and order the elements of the curriculum around the issues raised in the Humane Letters program. Education is a humane activity, not merely naturalistic scientific; therefore the humane studies are recognized as universally prioritized. Consequently, the ideal classical Christian teacher will have attained mastery at least to the level of the humane sciences (literature, history, ethics, and politics). This mastery need not be theoretical. It is more important to be able to “do” than to be able to explain how to do something.

“Multum non Multas”(多，不多):

古典基督教教育深入地处理少数科目，而不是匆忙地处理许多科目。这些科目反映了她对七个文科的重视，掌握这些学科可以发展贯穿所有现代学科的内容和技能。古典基督教反对过早的专业化(为了自身或实际目的而对某一学科或技能进行特定的训练，如文学、绘画等)或无意义的泛化，而是寻求一种始终认识到所有技能和学科之间的关系，并教授以后每一学科所需的基本技能的教育。

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源自儿童本性的原则

尊重:

孩子是一个活的、永恒的灵魂，需要被滋养，而不是被塑造的产品。一般来说，有机隐喻比工业隐喻或统计数据更适合反映儿童的本性。

成长阶段:

教育应该与孩子的成长相适应(多萝西·塞耶斯和其他一些人概括了这一点)，但在这样做的时候，教学的质量和深度不能牺牲于孩子的兴趣甚至技能。童年的目的是为成年做准备，而不是娱乐。

味道:

教育始于良好品味的培养，即对真、善、美的品味。良好的鉴赏力包括对勤奋和秩序美德的鉴赏力。秩序在古典基督教学校的环境中被强调，生活在其中的灵魂，以及人与人之间的关系。

道德的伟大:

正如a·n·怀特海所说，“离开伟大的愿景，道德教育是不可能的。”如果我们不伟大，我们做什么都无关紧要。”虚荣心和虚荣所表现出来的人为的伟大受到了强烈的抵制。古典基督徒所追求的伟大是智慧和美德的真正伟大。这种伟大的愿景指导着古典基督徒在他的课程决定和他的学校的行为。

纪律:

纪律是各种创造力和成熟的基础。

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与教师和教学艺术相关的原则

培养:

教育是心灵的培养，不应简化为行为的塑造。灵魂以思想为食，伟大的思想存在于伟大的著作和伟大的文物中。

对齐方式:

课程指南，教师在学习环境中所教的内容，以及评估所学内容的内容和模式必须朝着同一个目标努力。

评价:

学生的工作和表现应该由有资格评估所教内容的教师来评估。评估应包括但不限于分析性、数值性评估。评估是危险的。美国学校采用了来自工业管理和军事理论的评估和措施，造成了难以言喻的混乱。如果教师不能评估学生的表现，他们就不应该教书。如果他们有能力，就必须信任他们，因为只有有判断力的人才能运用成功教导所必需的谨慎。

指令:

从最古老的时代起，教师们就认识到教学的方向有两个:从特定的实例到普遍的观念(归纳)，或从普遍的观念到特定的实例(演绎)。为了优化这些运动中的力量，发展了两种教学模式:说教式模式和苏格拉底式模式，每种模式都包含归纳和演绎的元素。古典的基督教教师会努力掌握这两种教学模式，把自己的个人优势和品味融入其中。确切地说，当一种方法被理解为具有可预测结果的严格重复过程时，就不存在经典的方法论。没有严格重复的过程可以教育一个人的灵魂，也没有足够可预测的有意义的结果。

权威:

理想的古典基督教教师应该精通人文科学(文学、历史、伦理学和政治学)的水平。这种精通不必是理论上的。能够“做”比能够解释如何做某事更重要。每一位古典基督教教师都需要致力于在他对所有七门文科的掌握上不断成长，而学校需要为这种成长提供机会。此外，理想的古典基督教教师在他所教的艺术和科学方面具有权威。用权威说话就是用判断说话，当一个人理解一件事情的原因时，这种能力就成为可能。

增长:

任何技能都不应该脱离进一步的发展。老师以此为榜样，并确保学生永远不会停止发展。古典基督教学校的环境培养了一个学习团体。早年的所有教育都是为了以后的教育。

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与共同体有关的原则

职业及佣金:

传统的基督教团体是由他们的天职(呼召)和使命(任务)所驱使的，而不是由他们所处的环境所驱使的(虽然一个人如果忽视他正在行驶的道路，或者油箱里没有油，就无法到达目的地!)。

尊敬:

学校的语气，教师的行为，学校社区所有成员之间的关系，以及古典基督教学校使用的语言都以敬畏为特征。敬畏、崇高和快乐的庄严描述了气氛，是整个学校服从的基础。“尊严”和“高贵”是要求学校社区的每一个成员。

社会等级:

小的被大的祝福“毫无争议”。教师不寻求降低到学生的水平，而是把学生提高到教师的水平。老师和学生之间有一道隔离墙。顺从和顺从引导着等级较低的人，而谦卑和责任引导着等级较高的人;权威来自角色，只有当人们具备资格，即职位性质要求的先决条件，才能履行角色中隐含的职责时，他们才会被雇用。

历史的角度来看:

古典基督徒认识到，他生活在一个历史的连续体中，他有责任向他的祖先和后代给予应有的荣誉。

礼节:

古典基督教有意在学校的氛围中培养一种形式。他所追求的不是傲慢者的做作的礼节，而是智者的真正的礼节，智者不断地寻求给每一个想法以恰当的表达。古典基督教礼仪的指导原则是形式的适当性，而不是表达的方便。

问责制:

我们所获得的知识、见解或经验赋予了我们每个人管理的责任。“给予的多，要求的也多。”我们用所给予的去做什么是我们的责任原则。